®Inmanuel Kant

Inmanuel Kant es el filósofo mas importante de la Edad Moderna. Nació en la Prusia Oriental en el año 1724.

Cursó los estudios clásicos científicos en un colegio, donde vivió dentro de un espíritu religioso, al igual que en su casa. En 1740 ingresó en la universidad. Al finalizar sus estudios trabajó como preceptor privado. En 1755 obtuvo lo que hoy se conoce con el nombre de doctorado, empezando así a impartir cursos de diversas materias en la misma universidad donde estudió. En 1770 obtuvo la  plaza de profesor ordinario de lógica y metafísica. Este cargo lo ejerció hasta sus últimos momentos de vida. Murió en 1804.
Este autor en su vida salió en Prúsia Oriental. Llevó una vida muy metódica, dedicada al estudio y a la enseñanza; en su vida no hay hechos externos destacables, a excepción de su conflicto con el gobierno a raíz de la segunda edición de su libro "Religión dentro de los limites de la mera razón". Por esto es acusado de atacar los fundamentos de la teología bíblica y el cristianismo.
De personalidad Kant destaca su seriedad, su adhesión a la idea del deber, el interés por las facetas de la cultura, la defensa de la libertad de pensamientos. Kant es por convicción moral antimilitarista, pacifista y nada chovinista.
De su formación destaca que Kant en una universidad de la Prúsia Oriental, donde es formado en la filosofía Wolffiana; mas tarde se desilusiona de esta filosofía; a esto contribuyen tanto el conocimiento directo de la obra de Leibnitz, como la influencia de Hume.
En cuanto a su evolución intelectual, es tradicional la distinción de dos periodos:

• Periodo precrítico, en el que Kant no expone su propio punto de vista filosófico, sino que halla bajo la influencia del sistema wolffiano.
• Periodo crítico, en éste también se conoce como filosofía madura, está expuesta en sus tres críticas.

Información: Apuntes de clase

®La muerte de Karl Marx

Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, el filósofo Karl Marx desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los últimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresía que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres.

Marx murió como una persona apátrida, sus familiares y amigos en Londres enterraron sus cuerpo en el cementerio londinense de Highgate, el 17 de marzo de 1883. 

Se cree que asistieron a su funeral entre 9 y once personas, entre ellos los conocidos Wilhem Liebknecht y Friedrich Angels. Este último pronunció el siguiente pasaje:

"El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre.

Es de todo punto imposible calcular lo que el proletario militante de Europa y América y la ciencia histórica han perdido con este hombre. Harto pronto se dejará sentir el vacío que ha abierto la muerte de esta figura gigantesca."

La lápida de Marx lleva el mensaje grabado "¡Proletarios de todos los países, uníos!", presente en la última línea del Manifiesto Comunista  y la frase de la Tesis XI sobre Feuerbach (editada por Engels): "Los filósofos sólo han interpretado el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo".

Documentación:

Wikipedia

Marxists.org

®Los sofistas (ampliación)

Introducción

En la entrada original hemos hablado acerca de quienes son y hemos citado algunas características que los definen. Entre ellos, hemos destacado a Protágoras de Abdera como uno de los sofistas más importantes. En esta entrada comentaremos las diferencias que hay entre Sofistas y Sócrates.

Desarrollo

Diferencias entres los Sofistas y Sócrates:

-Sócrates:

• No cobra
• Utiliza el diálogo
• Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad universal
• Enseña honestidad moral

-Sofistas:

• Sí cobran
• Utilizan el discurso
• Son relativistas: la verdad universal no existe
• Enseñan a triunfar en la vida, a triunfar en la asamblea. 

Conclusión

Aunque vemos claramente que hay diferencias básicas entre ellos, una de las diferencias que más los distingue es el método que utilizan. Por su parte, Sócrates, utiliza un método de cuatro partes (ironía, mayeútica, definición, ética)

Documentación

Apuntes de filosofía

Museicapitolini

®Fútbol Filosófico

El Partido de Fútbol para Filósofos es una pieza corta muy importante del grupo cómico británico Monty Python. Originalmente, se destacó en el segundo episodio de Monty Python's Flying Circus y en Monty Python Live at the Hollywood Bowl diez años después. Representa un partido de fútbol en el Estadio Olímpico de Múnich durante los Juegos Olímpicos de 1972, entre filósofos alemanes y griegos, que incluye a Platón, Sócrates y Aristóteles, en el equipo griego, y a Martin Heidegger, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.

Alineación alemana:

(1) Leibnitz en la portería, (2) Kant, (3) Hegel, (4) Schopenhauer, (5) Schelling, (6) Beckenbauer, (7) Jaspers, (8) Schlegel, (9) Wittgenstein, (10) Nietzsche y (12) Heiddeger.

Alineación griega:

(1) Platón, (2)Epícteto, (3) Aristóteles, (4) Sófocles, (5) Empédocles De Agrigento (6) Plotino, (7) Epicuro, (8) Heráclito, (9) Demócrito, (10) Sócrates y (11) Arquímedes.

En el transcurso del partido en realidad no pasa nada, todos caminan por el campo “pensando” lo cual es muy divertido. Para el segundo tiempo aún no hay goles, pero el partido está cargado de emoción.
Nietzsche recibe una tarjeta amarilla por acusar al árbitro Confucio "de no tener libre albedrío". Confucio dice, "Nombre va en libro (Name Go in Book)." Sócrates marca de cabeza el único gol del partido en el minuto 89, tras el centro de Arquímedes, quien recibe la idea de usar la pelota después de gritar, "¡Eureka!" Los alemanes disputan la decisión; Hegel concluye que "la realidad es simplemente nada más que un adjunto a priori de éticas no naturalísticas", Kant mantiene vía el imperativo categórico que ontológicamente (es decir el gol y toda la situación) sólo existe en la imaginación, y Marx (con apto materialismo) reclama que era fuera de juego.
Los griegos ganan el partido.

Documentación:
Wikipedia
Fútbol Filosófico
Filosofía

®Kant, para los más pequeños

INTRODUCCIÓN

Por la mano de Jean Paul Mongin y Laurent Moreau, encontramos un libre simple y sencillo sobre los aspectos principales de Kant, un filósofo complejo. 

DESARROLLO
En el libro se narran varias “historietas” sobre la vida de Kant, acompañadas de dibujos que hacen más ameno el libro. Es un libro muy recomendable incluso para los que no son tan pequeños, ya que deja claro y de forma resumida la vida del famoso filósofo.

La editorial errata naturae, contiene muchos más libros sobre personajes fundamentales de la historia.

BIBLIOGRAFÍA

-Profesor Juan Jesús Alonso

-EL libro en cuestión

-Página de la editorial

®Una Carta para Kant

INTRODUCCIÓN
La vida del filósofo Immanuel Kant, no era para nada exenta de contacto con mujeres, al contrario de lo que se piensa, Kant recibía numerosas cartas de mujeres que le preguntaban cualquier cuestión para debatirla con él. Un claro ejemplo de ello es la carta de Maria Charlotta:







DESARROLLO

" Querido amigo:

¡No le sorprenda que me dirija a tan ilustre filósofo!

Esperaba encontrarle ayer en el jardín,

¡de modo que recorrí con mi amiga todas las alamedas! 

Como no conseguimos encontrarnos bajo estos cielos,

me he permitido hacerle esta cinta para la espada que le envío.

Espero tener el gusto de verle esta tarde;

ya le oigo decir: <<¡Sí, sí, iré!>>.

Le esperaremos y así podré darle cuerda

a mi reloj (disculpe este atrevimiento).

Mi amiga y yo misma le enviamos

un tierno beso que se transmitirá

por el aire sin alterar su ardor.

Sea feliz y cuídese,

Maria Charlotta J."

BIBLIOGRAFÍA

-Mis apuntes

- Libro "Un día loco en la vida del profesor Kant"

®Idea del método de Descartes

Descartes nos dice que "por método entiendo una serie de reglas y fáciles, tales que todo aquel que las observe exactamente no tome nunca algo falso por verdadero y, son gasto alguno de esfuerzo mental, sino por incrementar su conocimiento paso a paso, llegue a una verdadera comprensión de todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad". El método consiste en una serie de reglas. Las reglas se destinan a que se empleen correctamente las capacidades naturales y las operaciones de la mente. Podemos desviarnos del camino de la reflexión racional por factores como los prejuicios, pasiones, la influencia de la educación, la impaciencia... y por ello la mente no emplea correctamente sus operaciones naturales.

Las operaciones fundamentales de la mente son dos:

• La intuición la cual se describe como "no la seguridad fluctuante de los sentidos, ni el juicio falaz que resulta de la composición arbitraria de la imaginación, sino la concepción que aparece tan sin esfuerzo y tan distintamente en una mente atenta y no nublada, que quedamos completamente libres de duda en cuando al objeto de nuestra comprensión.
• La deducción se describe como "toda indiferencia necesaria a partir de otros hechos que son conocidos con certeza"

Descartes intenta reducir la deducción a intuición, y sugiere reducir el papel de la memoria que hace que nos aproximemos a una captación intuitiva de la verdad. Se dice que la intuición y deducción son "dos modos que son los caminos más seguros hacia el conocimiento". Pero no son el "método" del que habla descartes, porque la intuición y la deducción no son reglas.
La observación de este precepto supone el uso de la duda metódica. Es decir, tenemos que someter a duda todas las opiniones que poseemos, para poder descubrir aquello que es indudable. La primera parte del método consiste en que debemos reducir paso a paso proposiciones implicadas y obscuras a aquellas que son más simples. Se trata del método que Descartes llama más tarde "método de análisis". El análisis consiste en descomponer los múltiples datos del conocimiento en sus elementos más simples.. Esta concepción tiene influencia matemática. Para Descartes este método parece ser el mejor método de enseñanza.
Visto todo esto Descartes en el Discurso del método nos propone cuatro reglas o preceptos del mismo: La evidencia, el análisis, la síntesis y el recuento.

• El primero era no recibir jamas por verdadera cosa alguna que no la reconociese evidente como tal.
• El segundo, dividir una de las dificultades que examinará, en cuantas parcelas fuere posible.
• El tercero, conducir orden por mis pensamientos, comenzando por los objetos mas simples y mas fáciles de conocer para ascender poco a poco.
• Y el ultimo, hacer en todo enumeraciones mas completas y revisiones tan generales que quedase seguro de no omitir nada.

Las dos primeras conforman lo que se ha denominado como la parte analítica del método, y las dos segundas son las que conforman la parte sintética del método.

Información: Apuntes de clase
Webdianoia

®La Filosofía de Descartes

Descartes llamaba filosofía a la metafísica además de la física o filosofía natural, con la aparición de tres ciencias a partir de ella, la medicina, la mecánica y la moral. El objetivo de Descartes fue el logro de la verdad filosófica por medio del uso de la razón. Quería desarrollar un sistema de proposiciones verdaderas en el que no se diese por supuesto nada que no fuera evidente por sí mismo e indudable(Método). También destaca el valor práctico de la filosofía, al igual que destacó la importancia de la ética, pero nunca elaboró una ciencia moral de acuerdo con su plan. Rompió con el pasado, criticó el aristotelismo y al escolasticismo, confió en su propia razón y no en la autoridad, no dio por supuesto que fueran falsas todas las proposiciones enunciadas por filósofos anteriores (Algunas podían ser verdaderas, pero tendrían que ser redescubiertas), y finalmente, sustituye las ideas confusas por ideas claras y distintas.

El objetivo de descartes era encontrar y aplicar el método adecuado para la búsqueda de la verdad, por medio de producir una filosofía cierta y ordenada.  Su ideal de filosofía era el de un sistema de variedades científicamente establecidas de tal modo que la mente pase de verdades fundamentales a otras verdades evidentes implicadas por las primeras, este ideal surgió de las matemáticas. Esto presupone que todas las ciencias sean similares, en el sentido de que el método que se aplica en las matemáticas sea igualmente aplicable a estas. Reconocía una distinción entre las ciencias, que dependen de la actividad cognitiva del espíritu, y las artes, que dependen del ejercicio y de la disposición del cuerpo. También reconoció una distinción entre ciencia y habilidad.

La finalidad ideal de Descartes era construir esa filosofía científica comprehensiva, y creía que el uso del método apropiado permitiría al filósofo descubrir verdades antes desconocidas. En su opinión, la Metafísica y la Lógica se fundirán en una unidad.

A la idea de que es necesario realizar un método para alcanzar el conocimiento, uno que esté de acuerdo con el que utilizan los matemáticos en sus investigaciones. El sostiene que si la razón es única. el saber es único, y debe haber un único método para alcanzar la sabiduría. Es en esta época donde Descartes concibe la idea de una ciencia universal. El Método se encuentra en el "Discurso del Método" y en las "Reglas para la dirección del espíritu". Por Método, Descartes entiende una estructura de reglas ciertas, que quien las observe no tome nunca algo falso por verdadero, y que llegue a la verdadera comprensión de todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad. Aquí encontramos cuatro reglas:

• La primera era no recibir jamás por verdadera cosa alguna que no la reconociese evidentemente como tal; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención y no abarcar en los juicios nada más que aquello que se presentara al espíritu tan clara y distintamente que no tuviese ocasión de ponerlo en duda.
• El segundo, dividir cada una de las dificultades que se examinaran, en tantas parcelas como fuera posible y fuera necesario para resolverlas mejor.
• El tercero, conducir por orden los pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para subir poco poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más complejos, incluso suponiendo un orden entre aquellos que no se preceden naturalmente los unos a los otros.
• Y el último, hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que quedase seguro de no omitir nada.

Fuentes:

Libro de Filosofía

Web Dianoia

®Jucios analíticos y sintéticos en Kant

Inmanuel Kant, quien analizó los juicios como actividad del sujeto pensante, popularizó en su Crítica de la razón pura la famosa distinción en analíticos y sintéticos. Los juicios (o enunciados,
o proposiciones) analíticos son los que poseen el concepto de predicado contenido en el sujeto, siendo aquel perteneciente a éste, y estableciéndose ambos en una relación de identidad. Por su parte, en los juicios sintéticos el predicado de la proposición no está comprendido en el sujeto ni forma relación alguna con éste.

En los juicios analíticos el significado del concepto predicado está incluido en el significado del concepto sujeto. Estos juicios son explicativos pero no extensivos, no añaden un conocimiento nuevo al que ya teníamos en el concepto sujeto. Ejemplos: “los solteros son no casados”, “los triángulos tienen tres ángulos”.

Los juicios analíticos son a priori, son explicativos, universales y necesarios.

En los juicios sintéticos el significado del concepto predicado no está incluido en el significado del concepto sujeto, por lo que estos juicios añaden información, son extensivos. Todos los juicios sintéticos tiene su fundamento en la experiencia y son particulares y contingentes, aumentan mi conocimiento. Ejemplos: "los massai son altos"

Otros han aportado nuevos argumentos en contra de esta distinción, como el problema de definir algo "en virtud de su significado", el hecho de que no pueda realizarse la distinción atendiendo a nociones como 'concepto' o 'enunciado', que existan algunos enunciados confusos que ni parecen ser de un tipo o de otro, entre otros.

Documentación:

Conceptos y términos

La audacia de Aquiles

®La Estética Trascendental de Kant.

Al resolver la primera cuestión, Kant destina, en la "Crítica a la razón pura" a estudiar la sensibilidad para averiguar el modo en que esta facultad colabora en el conocimiento a priori.
La intuición es el conocimiento inmediato de los objetos. En la "Estética Trascendental" Kant muestra que es preciso distinguir dos aspectos en toda intuición:

• Las sensaciones: Que son el elemento empírico, consecuencia de la influencia de los objetos en la facultad de conocimiento que denomina Sensibilidad.
• Las formas a priori: Que estas no son consecuencia de la influencia de dichos objetos sino el modo en que la Sensibilidad estructura, ordena(o sintetiza como dice Kant) las sensaciones. Estas formas son el tiempo y el espacio.

Kant llama fenómeno a la síntesis o reunión de dichas formas con las sensaciones. La conclusión fundamental de la "Estética Trascendental" es que el tiempo y el espacio no con realidades independientes del sujeto cognoscente sino formas a priori de la Sensibilidad, formas que el psiquismo impone a todo aquello que pueda ser conocido. Para que un objeto pueda ser percibido debe ser sometido a unas condiciones formales que impone la Sensibilidad-el tiempo y el espacio-, circunstancia que precisamente hace posible el conocimiento sintético a priori: en los "Prolegómenos" muestra Kant, por ejemplo, que es posible el conocimiento sintético a priori en las matemáticas porque las leyes descubiertas por esta estructura básica impuesta por el propio psiquismo humano a toda experiencia posible.

Ademas, en este concepto de la Ética Trascendental de Kant, existen dos tipos de exposiciones metafísicas acerca de dos conceptos planteados por Kant muy importante, el tiempo y el espacio:

• Exposición metafísica del concepto de espacio: Mediante el sentido externo nos representamos objetos exteriores a nosotros y como reunidos en el espacio. En el espacio pues están determinados o son determinantes o son determinables la figura, tamaño y reacciones tales objetos. El sentido interno, por medio del cual de espíritu se contempla a si mismo o sus estados interiores, no nos da en verdad ninguna intuición del alma misma como objeto, pero sin embargo, una forma determinada bajo la que solo es posible la intuición de su estado interno, de tal modo que de todo lo que pertenece a determinaciones interiores es representado en relaciones de tiempo. Así como el tiempo no puede ser percibido exteriormente, tampoco el espacio es susceptible de ser considerado como algo interior de nosotros. 
• Exposición metafísica del concepto de tiempo: El tiempo no es un concepto empírico derivado de experiencia alguna, porque la simultaneidad o la sucesión no serían percibidas si la representación a priori del tiempo no les sirviera de fundamento. El tiempo es una representación necesaria que sirve de base para todas las intuiciones. No se puede suprimir el tiempo en los fenómenos en general, aunque se puedan separar muy bien estos de el. El tiempo esta dado a priori, solo en el es posible toda la realidad en los fenómenos. En esta necesidad a priori se funda también la posibilidad de los principios Apodícticos de las relaciones o axiomas del tiempo en general, tales como el tiempo mas que una dimensión, los diferentes tiempos no son simultáneos, sino sucesivos.

Información 1

Información 2

®La crítica de la razón pura de Kant.

El punto de partida de la razón pura es la metafísica frente a la incuestionabilidad de las ciencias.

En la Crítica a la razón pura, Kant trata de establecer el alcance y los límites del conocimiento, pero partiendo del echo de que hay conocimiento general, es decir, que el conocimiento es un hecho. Por ello para saber como es posible el conocimiento general, reformulará esta cuestión en otra que es; Como el posible la ciencia.

Kant observa que todo nuestro conocimiento consiste en juicios y ello es válido tanto para nuestro conocimiento científico, como para el mero conocimiento cotidiano. Un juicio es un enunciado, en el que se afirma o se niega algo acerca de alguien o de algo, que tiene una estructura sujeto-predicativa. Sin embargo, los juicios de las ciencias, a diferencia de los juicios de la experiencia cotidiana, tienen algo de misterioso y este misterio lo formula Kant afirmando que lo especifico de los juicios de la ciencia es que son sintéticos y sin embargo "a-priori".

De este modo, la pregunta inicial de la Crítica de la razón pura es: ¿Como es posible el conocimiento general?, se reformuló en una masa especifica:¿Como es posible la ciencia en general? Y esta segunda pregunta se reformula ahora del siguiente modo: ¿Como son posibles los juicios sintéticos a-priori?

Vista esta crítica a la razón pura también es de remarcar que la Ilustración alemana está personificada en Wolff, profesor de Kant. La Ilustración alemana atraviesa tres estados claramente diferenciados:

• En el primero, la Ilustración se limita al campo de la Filosofía del Derecho.
• En el segundo, Federico el "Grande" eleva al máximo explendor esta corriente
• Y en el tercero, el encubramiento del racionalismo ilustrado hace que algunos filósofos comiencen a denunciar esta postura como demasiado simple para explicar el fenómeno humano.

Los pensadores de esta época, aunque ilustrados en sus comienzos, terminaron superando sus planteamientos y provocando la ruptura.

®Hume y la teoría del conocimiento

Hume nació en 1711 en Edimburgo e ingresó en la universidad de su ciudad natal. Tres años después abandonó la universidad y se dedicó al estudio por su cuenta.
En 1734 Ann Galbraith lo acusa de ser padre de su hijo concebido fuera del matrimonio. Pasada esta aventura se retira a Francia y la Fleche, donde escribe su principal obra"Tratado del entendimiento humano".
En 1745 los electores de la cátedra de ética de la universidad de Edimburgo se la adjudican a Willian Cleghorn, en oposición con el "notario infiel" Hume.
En el célebre texto "Tratado sobre el entendimiento humano" Hume hace claramente y de un modo distinto su declaración de principios:

• Las ideas son percepciones débiles y son "las imágenes que tenemos de éstas en el pensamiento y razonamiento". Las ideas son siempre copias de las impresiones que tradicionalmente las entiende como imágenes mentales.
• Las impresiones son percepciones fuertes y comprenden "todas nuestras pasiones, sensaciones y emociones, cuando hacen su primera aparición en el alma"

La diferencia fundamental pues, establecida entre las ideas y las impresiones está localizada en su intensidad y vivacidad.

Información: Apuntes de clase

®La Duda Metódica

El método consiste en descubrir proposiciones de cuya verdad no se puede dudar. Implica la duda. Esta duda no es una duda total, sino una duda metódica, que nos lleva a verdades indubitables, esta primera duda es indudable, evidente, clara y distinta, le llamamos "Cogito"

Descartes aplica la duda metódica a tres motivos: los sentidos, el sueño y el "genio maligno". La conclusión a la que llega es que ninguna proposición que esté basada en la experiencia, ni siquiera las preposiciones matemáticas, pueden superar la duda metódica. Hay una proposición de la que no se puede dudar. Toda duda implica que existe un ser dudante y esto no puede dudarse. 

Pienso, luego existo (Cogito, ergo sum). Es una verdad conceptual. No puede engañarme ningún genio maligno, pues ni siquiera él puede engañar sin haber alguien al que engañar. Debe haber una persona que sea engañada. Esa persona puede dudar de lo que piensa, pero no del hecho mismo de pensar. El "Cogito ergo sum" es el primer principio y el punto de partida de su filosofía. Llegamos a el intuitivamente, "por la sola luz de la razón", no de forma deductiva. Es, pues, la primera verdad indudable y la primera certeza y, además, es el prototipo de toda verdad y de toda certeza.

La mente debe estar constituida de una realidad distinta a la física, las mentes son substancias pensantes ("res cogitans"), los cuerpos substancias extensas ("res extensa").

Yo soy una sustancia cuya esencia y naturaleza es pensar y que no necesita de nada material para ser. Por lo tanto, el alma es enteramente distinta al cuerpo y más fácil de conocer que el cuerpo (Meditación 2ª)

Fuentes:

-Apuntes de Filosofía

-Duda Metódica

®El Cogito (Descartes)

Descartes trató el problema de "Cogito ergo sum" que significa "Pienso, luego existo"en la meditación segunda. Tratando de encontrar una verdad indudable empleó primeramente la duda metódica , pero en la afirmación "Pienso, luego existo" donde encontró esa verdad.

Si se emplea la hipótesis metafísica de un "genio maligno", que engaña en todo,por mucho que se extienda la duda, no podrá abarcar mi existencia, tengo que existir para ser engañado. Pero Descartes se plantea la cuestión de si infiero o intuyo mi existencia. El responde: "Yo pienso, luego existo", esa existencia no la deduce a partir del hecho de pensar, sino por un acto de visión mental por lo que reconoce una cosa conocida por si misma.

Descartes cree que en cada caso se intuye una conexión necesaria entre el pensar y existir, esto es, se intuye cada caso concreto la imposibilidad de pensar sin existir. Esta intuición se expresa en la proposición "Cogito ergo sum"

Pero para evitar posibles confusiones, cabe explicar el significado de "pensar" en la proposición citada. Lo único absolutamente cierto es que por pensar existo, el pensar siempre se entiende como lo que percibimos de modo inmediato. El pensamiento es lo único que no puede separarse de la persona, y no solo esto, sino que es una actividad. En ella hay algo que se muestra en el ámbito del pensar, el contenido de la misma, ese algo es la idea. Al igual que dice una cita de Descartes:

"La forma de todos nuestros pensamientos, por cuya percepción inmediata tenemos conciencia de ellos"

Pero puede haber tres tipos de ideas:

• Adventicias o adquiridas. Estas son las que proceden de la experiencia externa, por ejemplo, un ruido.
• Artificiales o ficciones. Estas son las que están elaboradas por nosotros mismos, por ejemplo, un centauro
• Innatas o naturales. Y por ultimo estas son las que proceden de la propia naturaleza del entendimiento.

Estas son las tres tipos de ideas que pueden existir según la teoría que propone Descartes.

Información: Apuntes de clase.

®Immanuel Kant

Immanuel Kant, nacido en 1724 en Koningsberg, Prusia (actual Rusia), fue un filósofo de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. 

Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton. Se vio obligado a dejar de sus estudios sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado, en 1775, y con la ayuda de un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo su doctorado. Durante más de 40 años se dedico por entero a la actividad docente, a la investigación filosófica y a la redacción de sus obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de la historia de la filosofía. 

Sus enseñanzas religiosas se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, y le crearon problemas con el gobierno de Prusia. En 1978, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna, del último periodo de la Ilustración y de la filosofía universal.

La vida de Kant, hombre sedentario y metódico, estuvo marcada por una gran regularidad; fue la suya una existencia rutinaria, libre de acontecimientos especiales, que transcurrió siempre en su ciudad natal, sin viajar nunca a otros lugares o países.

Immanuel Kant falleció, probable víctima de alzheimer, el 12 de febrero de 1804 en su casa, rodeado de amigos y discípulos.

Documentación: 

Wikipedia: Kant

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Biografías y vidas

®Hume (Ampliación)

David Hume nació en Edimburgo (Escocia) en 1711. Desde muy joven Hume manifestaba, según sus palabras, "una aversión insuperable hacia todo lo que no fuera la investigación filosófica y el saber en general". Aunque de familia acomodada, no lo era lo suficiente como para permitir a Hume el poder dedicarse exclusivamente a la filosofía, por lo que su padre lo orientó hacia la carrera de abogado, a la que llegó a dedicarse durante unos meses en Bristol, no obstante, abandonó su trabajo y viajó a Francia, donde permaneció entre los años 1734-1737, dispuesto a dedicarse exclusivamente a la filosofía..

Recordemos que fue precisamente en La Flèche donde había estudiado Descartes, lo que ha dado motivo a ciertas especulaciones sobre la intencionalidad de este retiro en el mismo lugar por parte de Hume.

En 1739 publicará los dos primeros volúmenes del "Tratado", al que seguirá el tercero en 1740.

El poco éxito alcanzado significó un duro golpe para Hume, que llega a decir en su autobiografía "jamás intento literario alguno fue más desgraciado que mi Tratado de la naturaleza humana". No obstante, el éxito obtenido posteriormente, en 1742, por los "Ensayos", le hizo olvidar por completo su fracaso anterior, estimulándole para reescribir el Tratado.

En 1752 se instala en Edimburgo donde fue nombrado bibliotecario de la facultad de Derecho, dedicando su actividad filosófica más bien a problemas históricos, sociales y políticos, como pone de manifiesto las obras publicadas a partir de entonces.

En 1763 recibió la invitación del conde de Hertford de acompañarle a París como secretario de embajada. Rechazada la invitación en principio, Hume la aceptó ante la insistencia del conde, dirigiéndose a París donde permanecerá hasta 1766, participando en las actividades de los enciclopedistas y los círculos ilustrados y entablando amistad con algunos de los personajes destacados de la época, como Rousseau.

A su regreso a Londres fue nombrado "subsecretario de estado para el departamento septentrional", que se ocupaba de los asuntos diplomáticos con los países situados al norte de Francia, cargo que no estaba remunerado y que desempeñó durante dos años, hasta 1769. Ese año regresará a Edimburgo, continuando sus actividades de estudio e investigación. Allí morirá el 25 de agosto de 1776, habiendo escrito previamente, el 18 de abril, una breve autobiografía, conocedor ya de su pronta e inevitable muerte.

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®Historiade la Filosofía:HUME. Diferencias entre impresión e idea

Diferencias entre Impresión e idea

Definiciones

Impresión: Dato inmediato de los sentidos.

Idea:Copia o imagen atenuada de una impresión. Recuerdos o imaginaciones.

Características

Impresión: Variable, discontinua, viva y precisa.

Idea: Menos intensa y precisa que una impresión. Pero es constante y permanente.

Conclusión:

La mayor y más clara diferencia entre Idea e Impresiones es  por tanto, la intensidad de las mismas, siendo las Impresiones mucho más fuertes o notóreas.

BIBLIOGRAFÍA:

-Mis apuntes

®Biografía de Descartes

Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye. Pertenecía a una familia de la baja nobleza. las enseñanzas del colegio le decepcionaron, debido a las numerosas lagunas que presentaban los saberes recibidos, a excepción de las matemáticas, en donde veía la posibilidad de encontrar un verdadero saber.  Se dedicó inicialmente al estudio de la lógica de Aristóteles. Posteriormente, en su segundo año se dedicó al estudio de la Física y las Matemáticas, en el tercero se trataba la Metafísica de Aristóteles. Más tarde se alistó en las armas, es decir en el ejército. Se alista en las tropas de Holanda. Allí conocerá a Isaac Beeckman, que se convertiría en un gran amigo. Beeckman ejerció una influencia intensa en Descartes sobre todo en la concepción de la física matemática. Continúa sus investigaciones en distintos campos de la matemática para la búsqueda de un método universal.
 Posteriormente se traslada a Dinamarca, y más tarde a Alemania, donde se alista en el ejército. Durante esta época elabora su método, que resulta una función de procedimientos de tipo algebraico, lógicos y geométricos.
De esa época será la concepción de la posibilidad de una matemática universal y se promete a sí mismo emplearla para renovar toda la ciencia y toda la filosofía.
El 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueños de forma sucesiva que interpreta como un mensaje del cielo para entregarse a su misión filosófica. Al ser mensajes provenientes del cielo, chocan con las características de su tesis. Volvió a Holanda y comenzó a escribir y a publicar sus obras "El Discurso del método", la
"Diatrópica", los "Meteoros", y la "Geometría", "Los Principios de la filosofía", el "Tratado de las pasiones humanas"
Tan famoso se hizo que, Leroy, empezó a exponer los principios de la filosofía nueva en la universidad de Utretch.
Descartes no dejó de formarse y en 1620 conoció en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemán Johann Faulhaber. Es ahí cuando descubre el teorema de Euler sobre los poliedros. A partir de esto es cuando sus amigos comienzan a propagar su reputación, por esto Descartes adquiere más renombre y su casa se convierte en un punto de reuniones e intercambio de ideas.El año siguiente, se traslada definitivamente a los Países Bajos, donde llevaría una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de residencia de forma constante para mantener oculto su paradero.
Estaba constatado que su muerte había sido debida a una neumonía, pero estudios posteriores revelaron que había sido debida a un envenenamiento por arsénico. Sus restos se encuentran actualmente en la Abadía de Saint-Germain-des-Prés.

Fuentes:
Apuntes de Filosofía
WebDianoia
Wikipedia

®Filosofía aristotélica: Virtud y Eudaimonía

Aristóteles defiende teorías de las virtudes que se centran el carácter y se interesan por la vida individual como un todo, la pregunta central es ¿Cómo debemos vivir ?

• cultivar las virtudes = felicidad(Eudaimonía)

Eudaimonía es la básica para entender la filosofía de Aristóteles. Lo podemos traducir como felicidad, bienaventuranza…Empleamos esta palabra para designar el fin de todas nuestras acciones, pero esta determinado por la naturaleza del hombre, el bien supremo.
Según Aristóteles, el hombre cree que alcanzaría la felicidad con riquezas; o con honores y fama; y otros creen obtenerla por placer. Concluye diciendo que no se alcanza la felicidad mediante ninguno de los cuatro caminos mencionados, sino mediante la práctica de la virtud. Hay que vivir la vida de acuerdo a nuestra razón y búsqueda de la verdad, actuando bien, es decir, vivir en la concepción teleológica de la naturaleza humana.

¿Qué es la virtud?
Aristóteles adopta lo que plantea Sócrates: Intelectuales socrático
Para Sócrates la virtud está relacionada con el conocimiento (intelectuales moral). Esta idea, que cobrará una importancia aún mayor en el sistema platónico, sugiere que la persona que obra mal lo hace por ignorancia. Saber qué es lo que se debe hacer en caso, conocer el bien y el deber es una condición indispensable para hacer el bien, y Sócrates piensa que aquella persona que conoce el bien lo hará de una forma inmediata.

La virtud se consigue mediante el hábito, lo cual contradice el intelectuales moral que propuso Sócrates. No nacemos buenos o malos por naturaleza, sino que seremos una cosa o su contraria según las costumbres que vayamos adoptando. 

El justo medio

Además la virtud está en el justo medio entre dos extremos viciosos. En Ética a Nicómaco Aristóteles indica que la virtud es un medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto.

Existen dos clases de virtud (la dianoética y la ética)

La dianoética se origina y crece principal mente por la enseñanza, y por ello requiere de experiencia y tiempo. La ética, por el contrario, procede de la costumbre, no se dan por naturaleza sino que debemos practicarlas (va practicando la justicia nos hacemos justos)-

Las virtudes dianoéticas (también conocidas como intelectuales) son solo dos: la sabiduría y la prudencia.

• La sabiduría es la virtud teórica, contemplativa, la capacidad especulativa.
• La prudencia consiste en el cálculo necesario para descubrir el término medio y ayuda al ejercicio de otras virtudes morales (la templanza, el coraje, la justicia, la magnanimidad, etc.) y ayuda a acceder a una existencia feliz.

En el conocimiento teórico es donde el hombre realiza de verdad su ser, es decir, actualiza con la mayor perfección su forma esencial propia.

®La sustancia en Descartes

En la teoría de Descartes, la sustancia tiene un peso muy importante.

La sustancia es un elemento trascendente para todo lo que existe. Para solucionar la duda existencial sobre la sustancia, éste afirma que no existe un sólo tipo de sustancia.

Descartes distingue tres sustancias:

-El alma: También definida como sustancia pensante.
-La materia: También definida como sustancia extensa.
-Dios: Definido como sustancia infinita y con atributo de perfección.

Sin embargo, lo primero que hay que demostrar es que existe el alma, ya que si no, no podrían concebirse las otras dos ideas. Para demostrar la idea de alma, Descartes utiliza la afirmación "Pienso, luego existo".
Es decir, está claro que existo, porque si no, me sería imposible pensar.

Por lo tanto, para Descartes, la única sustancia a la que cabría llamar realmente así es a Dios, puesto que esta es causa de si misma. Él nos ha introducido de forma innata la idea de Dios, por lo que ya nacemos conociendo la existencia de Dios, sin que nadie nos lo enseñe, sin que nosotros lo imaginemos.

Descartes justifica la idea de Dios, basándose en que si nosotros que somos sustancia, tenemos la idea de sustancia siendo una de ellas. ¿Como es posible que tengamos la idea de sustancia infinita, sin ser una de ellas?, según Descartes esto es debido a la acción de Dios.

Por último a partir de la existencia de Dios, Descartes puede demostrar que existe la materia, ya que, Dios al ser todopoderoso e infinitamente sabio, no puede crear un ser que se equivoque en su percepción de la materia.

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