®D. HUME - CRÍTICA A LA METAFÍSICA RACIONALISTA

D.HUME

Hume nació el 7 de mayo de 1711 y murió el 25 de agosto de 1776. Fue un filósofo, economista, sociológico e historiador escocés.

Los historiadores consideran que la filosofía de Hume no es válida como un profundización en el escepticismo. Hume estuvo influenciado por los empiristas Jhon Locke y George Berkeley; él afirma que todo conocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible, siendo ésta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno.

EMPIRISMO

Es una constante del pensamiento filósofico, polític y científico inglés, que permite integrar a todos los filósofos inglesess en una misma corriente. Cuando en la historia de la filosofia se habla de un "periodo empirista", se alude a un periodo mas reducido desde F.Bacon hasta D.Hume. Filosoficamente, el Empirismo moderno se caracteriza por ser una respuesta del Racionalismo.

El Racionalismo y el Empirismo son herederos del sistema cartesiano.Cada uno acepta que la Filosofía debe tener como una de la premisas fundamentales la necesidad de un modo inmediato al hombre, a la propia conciencia, entre las dos el objetivo es el entendimiento de las "ideas"

CRÍTICA A LA METAFÍSICA RACIONALISTA

• CRÍTICA A LA CASUALIDAD: 

Esta es la conexión necesaria real entre hechos, es decir la experiencia que hemos tenido tanto en el pasado, en el presente o el futuro.Antes de la conexión esta la causa y despúes el efecto.
La casualidad es una costumbre (pura memoria) y no una idea, ya que tenemos una impresión de causa y efecto pero no tenemos la relación entre causa y efecto,por lo tanto es una creencia que se basa en una costumbre y estamos dirigida por ella con la finalidad de un hábito.

• CRÍTICA A LA IDEA DE SUSTANCIA:

Aristóteles dice que la sustancia es lo que permanece debajo de los cambios o accidentes; Descartes , en cambio explica que la sustancia es lo que existe por sí mismo como Dios, el Alma o el Cuerpo. Hume cree que si la sustancia es una idea entonces debe provenir de una impresión pero esto es un concepto vacío, con lo que actuamos como si todo fuera normal pero imaginamos que es el mismo a pesar de los cambios.

• CRÍTICA A LA IDEA DE DIOS:

Hume rechaza a la idea de la existencia de Dios porque no se puede demostrar y la existencia solo se puede demostrar con la experiencia y nunca con el análisis de una idea. Si en realidad no existe la causalidad como una propiedad de las cosas mismas, en las cosas sólo encontramos a un acontecimiento que le sigue otro, pero nada más; en todo caso, podemos aceptar la existencia de vínculos causales pero sólo entre los datos de la percepción, nunca respecto de cosas situadas más allá de estos datos.

• CRÍTICA A LA IDEA DE MUNDO:

Este es el conjunto de objetos físicos exteriores a mi que son a causa de las impresiones, es decir, de las percepciones.
Para Hume las ideas no se justifican por sí solas la existencia de algo exterior a la mente. Hume no trata de negar la existencia de realidades exteriores, únicamente señala la imposibilidad de conocerlas porque en la  existencia sólo podemos tener una creencia.
Las causas que nos inducen a creer en la existencia permanente de las cosas e independientemente de las percepciones, esto es debido a la imaginación que produce la constancia y la coherencia de los cuerpos.

• CRÍTICA A LA IDEA DE YO:

La idea de un Yo es una entidad permanente y distinta a las percepciones, que son caracterizadas por su simplicidad e identidades perfectas con lo cual es una evidencia inmediata. Hume dice que la existencia del Yo no puede justificarse por medio de una intuición porque solo tenemos las intuiciones de nuestras percepciones y ninguna impresión es permanente; por lo tanto el Yo no es una sustancia permanente ya que nuestras percepciones se suceden y existen separadamente, y no necesitan de ningún sujeto de soporte de su existencia ,es decir, nunca puedo observar más que mi percepción.

BIBLIOGRAFÍA

 D.HUME
 FILOSOFÍA